رجاء سيّدي الرئيس ... اصمت

سيّدي رئيس الجمهوريّة التونسيّة،

وزير خارجيّة الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة (من 15 أفريل 1981 إلى 15 سبتمبر 1986)،

 والحارس "الأمين" للإرث البورقيبي،

أسمح لنفسي أن أوجّه إلى سيادتكم النقد إنطلاقا من هذه الصفات الثلاث وأنا أطالع بعض المقالات عن زيارتكم لبعض دول الخليج (العربي أو الفارسي) وخاصّة مملكة آل سعود (أو ما تُعرف بالمملكة العربيّة السعوديّة).

لم أكد أصدّق الأخبار الّتي أوردت بعض ما تفوّهت به، سيّدي الرئيس، عن وقوف تونس مع "السعوديّة" ضدّ أيّ خطر يتهدّدها.

بحكم معرفتي المتواضعة بتطوّرات الأحداث في الشرق الأوسط من سوريا ولبنان إلى العراق مرورا بمصر واليمن، فما من شكّ أنّ مصدر هذا "الخطر" لا يمكن أن يكون بلدا آخر غير إيران.

أسمح لنفسي أن أذكّرك بطبيعة علاقة البلدين وحروبهما المفتوحة على أكثر من واجهة في سوريا (جبهة النصرة و داعش ضدّ نظام 'بشّار الأسد' المدعوم من طهران)، وفي اليمن (عاصفة الحزم الّتي يقودها وليّ وليّ العهد السعوديّ بنفسه ضدّ جماعة "أنصار الله" الحوثيّة الشيعيّة)، وفي العراق (الحشد الشعبي الشيعي ضدّ داعش)، وفي لبنان (14 آذار وعلى رأسه آل الحريري – مزدوجي الجنسية اللبنانية السعوديّة – و"مستقبلهم" ضدّ 8 آذار بقيادة "حزب الله" الشيعي)،... زد على ذلك الإختفاء الغريب للسفير الإيراني السابق في حادثة منى ووفاة المئات من الحجّاج الإيرانيّين في هذه الحادثة، إضافة إلى إعدام المعارض السعودي الشيعي 'نمر باقر النمر'.

ولعلّك على دراية بالتّدخّلات السعوديّة (والإسرائيليّة) المتكرّرة في سبيل عرقلة تقدّم المفاوضات الإيرانيّة حول مشروعها النوويّ (وهو أحد نقاط الإلتقاء والتوافق بين السرطانين: الكيان الوهابي والكيان الصهيوني).

ولعلّك أيضا على دراية بالنكسة السعوديّة بعد نجاح هذه المفاوضات ورجوع إيران بقوّة على الساحة السياسيّة والإقتصاديّة الدوليّة. ففي الوقت الّذي كنتَ، سيّدي الرّئيس، تحاول إرضاء "الملك سلمان" ولو بقول خاطئ وغير مقبول، كان حكّام أوروبّا وعلى رأسهم "فرنسوا هولاند" يقومون بما يمكن تسميته ب"العُهر السياسي" وهم يستقبلون الرئيس الإيراني "حسن روحاني" في الإيليزيه ويتناولون معه فطور الصباح (في باريس) ويغطّون التماثيل "العارية" في روما حتّى لا تُمسَّ مشاعره الحسّاسة. كلّ هذا "العهر" لقاء شراء عشرات طائرات الإيرباص وعودة "بيجو" و"رينو" إلى السوق الإيرانيّة،...

سيّدي الرئيس،

ليتكَ لم تتفوّه بهذه الجُمل وأنتَ كبورقيبيّ تعلم أنّ تونس سعت لمدّة عقود إلى النّأي بنفسها عن اتّخاذ مواقف بعينها ضدّ هذه الدولة أو تلك حتّى صارت "سويسرا العرب". وراجع بذاكرتك مشاركة بلادنا في منظّمة دول عدم الإنحياز أيّام رئاسة بورقيبة لهذا البلد الفقير والجاهل والّذي بدأ يتلمّس طريقه بعد الإستقلال، أو موقف بلادنا المعتدل في حرب الخليج الثانية وعاصفة الصحراء. وتذكّر، سيّدي الرئيس، موقفين تاريخيّين للزعيم بورقيبة وهما خطاب البلمريوم الشهير وسعيه إقناع 'العقيد معمّر القذافي' بضرورة القطع مع شطحاته القوميّة الوحدويّة والإهتمام بالموارد البشرية و الإستثمار في "العقل" والناشئة، وراجع كذلك رسالته الشهيرة إلى 'الحبيب ثامر' من زنزانته الفرنسيّة بتاريخ 8 أوت 1942 طالبا منه (ومن ورائه كلّ التونسيّين) عدم الوقوف مع المحور لأنّ على تونس أن تكون في نهاية الحرب العالميّة الثانية في جانب الرابحين.

سيّدي الرئيس،

من المؤلم بعد كلّ ما سبق أن أجدك قد وضعتنا كشعب ودولة ومفكّرين ورجال أعمال في جانب الخاسرين.

أَوَلَمْ تعلم بعد برفع العقوبات الأمريكيّة والأوروبيّة التدريجي على "الجمهوريّة الإسلاميّة" ؟ أَوَلَمْ يُعلمك مستشاروك بتفاصيل الإتّفاقيّات بين فرنسا وإيران، على سبيل المثال، والّتي تُقدّر ب45 مليار دولار والمتمثّلة أساسًا في شراء 118 طائرة إيرباص (من مختلف الأحجام) وعودة "بيجو" للتصنيع والتوزيع في إيران (من خلال شراكتها مع "خودرو") وشراء "توتال" نحو 200 ألف برميل يوميّا من النّفط الإيرانيّ، علاوة على اتّفاقيّة توأمة بين شركات سكك الحديد الإيرانيّة والفرنسيّة،...

وفي الجانب المقابل، ألم تعلم بعد بالمصاعب الإقتصاديّة الّتي صار يعرفها إقتصاد هذه "الدّولة" الّتي تُسارع، سيّدي الرئيس، إلى التسوّل منها. إقتصاد رعويّ يشهد عجزا في الموازنة يُقدّر بحوالي 20% من الناتج المحليّ الإجمالي وانخفاض الودائع البنكيّة بمقدار 10% وهو ما يعني أنّ البنوك السعوديّة فقدت في سنة واحدة 70 مليار دولار (حسب وكالة بلومبرغ). وهو ما دفع مجلس إدارة هذه "المملكة" – وأعني هنا العائلة المالكة – إلى الرّفع في أسعار البنزين (؟؟؟) ورفع الضرائب وبداية سياسة تقشّف وسحب جزء من احتياطيّاتها الماليّة لسدّ العجز مع طرح سندات لتمويله،... وهو ما خفّض في احتياطيّاتها من النقد الأجنبيّ.

أَوَلَمْ يأتِكَ بعدُ نبأ "الشرق الأوسط الجديد" الّذي أعدّته "الولايات المتّحدة الأمريكيّة" وشرعت في تنفيذه منذ احتلال العراق مرورًا عبر ما يُسمّى بالربيع العربي و الّذي سينتهي بتقسيم ليبيا (وهو ما سيتمّ إكماله بعد أسابيع قليلة) والجزائر ومصر (بعد إنهاك جيوشها تمامًا كما حصل في العراق) و"السعوديّة". فهذه الأخيرة ستنتهي – حسب هذا المخطّط – مقسومة إلى دويلات (مكّة والمدينة في شبه دويلة مستقلّة على نمط الفاتيكان وضمّ جزء من مناطقها الشماليّة الغربيّة إلى الأردن (بعد تهجير من تبقّى من "فلسطينيّي الداخل" لتطهير أرض "إسرائيل التاريخيّة") ومناطقها الشرقيّة إلى الدولة الشيعيّة المتكوّنة أيضا على أجزاء ممّا كان يُعرف بالعراق و ضمّ مناطقها الجنوبية إلى "اليمن الشمالي").

وبمنطق الربح والخسارة، ماذا جنى الشعب التونسي من زيارتكم إلى "مملكة آل سعود" وكلامكم عن "الوقوف إلى جانب هذه "المملكة" ضدّ أيّ خطر" وقفزكم للإنضمام للتّحالف الّذي يقوده "محمّد بن سلمان" ضدّ اليمن؟

بمنطق الربح، فقد تسلّمت 48 طائرة خارج نطاق الإستعمال سيُحال الأشخاص الّذين يبلغون نفس عمرها على التقاعد قريبا، وتمويل محطّة توليد كهربائيّ والحصول على قروض بنسب فائدة لا نعلمها وبشروط خفيّة.

وبمنطق الخسارة، فقد أقحمتنا، سيّدي الرئيس، في حروب لا تمتّ لنا بصلة رغم أنّنا لم نخض – على الأقلّ رسميّا – حربًا واحدة منذ استقلال بلادنا وجلاء القوّات الفرنسيّة. ألم يكن من الأجدر، وأنت أعلم منّي بعلم السياسة ودهائها ومكرها، أن تحتفظ بعلاقات جيّدة مع "السعوديّة" وإيران في آن؟ ألم تكن هذه سياستنا الخارجيّة منذ عقود؟ فما الّذي دعاك، سيّدي الرئيس، إلى كسر هذه القاعدة وهذا العقد الأخلاقي لكي تنبطح بهذه الطريقة المخجلة والمقرفة لآل سعود؟؟؟  ما الّذي أدراك بتوجّهات حكومتنا السياسيّة والإقتصاديّة تجاه إيران؟ أمتأكّد أنت أنّك لا تتناقض مع إمكانيّة الإنفتاح على هذه السوق العملاقة ومع مليارات الدنانير الّتي يمكن أن نُحصّلها من المعاملات الإقتصاديّة مع هذا البلد؟ أم أنّك تستغلّ فراغًا دستوريًّا يمكّنك من التحرّك ديبلوماسيّا في اتّجاهات مختلفة؟ فدستورنا يسمح لنا نظريّا من إيجاد رئيس مستقلّ أو مُنْتَمٍ لحزب غير مشارك في الحكومة (يعني لا ينتمي للأغلبيّة البرلمانيّة) وهو ما سيُحدث إشكالات جمّة.

سيّدي الرئيس،

إن كُنْتَ تعتقد كالكثيرين بواجب مجابهة خطر المدّ الصفويّ الشيعيّ، فإنّني متأكّد – رغم يقيني بوجود هذا الخطر – بأنّه لم يكن ولن يكون أكثر خطرًا من المدّ الوهّابي المتطرّف الّذي تسعى، سيادتك، إلى الذّود عن أكبر مموّليه والّذي فتك ومازال يفتك بالآلاف من شبابنا.

سيّدي الرئيس،

أَوَلَمْ تُؤمن بعدُ بوجوب القطع مع هذه المهاترات والتخميرات والإنزلاقات الصبيانيّة والعمل – بجميع السبُل الممكنة – في سبيل إعادة بناء اقتصاد بات على أبواب الإنهيار والإفلاس إن من حيث الجانب الكلّيّ (macroéconomie) مع مؤشّرات تُنْذِرُ بكارثة قريبة و"كوميسيون ماليّ" جديد (قد يفضي إلى انتصاب "الحماية" من جديد) أو من حيث الجانب الجزئيّ (microéconomie) أين يعيش عشرات الآلاف منّا تحت خطّ الفقر وحيث لا يجد الواحد منّا ما يُقِيتُ به أهل بيته ويبات صغاره بدون عشاء أو يُفلس صاحب المؤسّسة ويُجبَر على طرد عمّاله ومعاونيه.

إنّنا اليوم، سيّدي الرئيس، أمام أزمة أخلاقيّة بامتياز يتكالب فيها أشباه الرّجال على كراسٍ ومناصب ويلهثون وراء الحظوة والشهرة على حساب شعبٍ جائع وناقم، ويخون بعضهم الوعود والأمانات فور تسلّقهم للمناصب والوصول لمبتغاهم.

تذكّر مصير الزّعيم الرّاحل 'الحبيب بورقيبة' و "الجنرال بن علي" واعتبر من نهايتهما، خاصّة وأنت في أرذل العمر. ولا تزدنا ندما على انتخابك وحزبك – عليه رحمة الله – يوما مّا.

لذا، وبناءً على ما تقدّم : رجاءً، سيّدي الرئيس، اصمت ... وإلاّ فارحل.

                                                                                                                  ماجد الشرفي

                                                                                                    تونس، في 23 فيفري 2016

عن «براقش»

«براقش» هنا لا علاقة لها بالقصة العربية القديمة عن كلبةٍ أودى تهوّرها بها وبقومها، فذهبت مثلاً. براقش هو ايضاً اسم لمدينة تاريخية تقع شمال مأرب في اليمن، هي من الكنوز الحضارية المدهشة التي يزخر بها هذا البلد القديم.

على عتبة صحراء الجوف، وفي موقع شكّل «عقدة مواصلات دولية»، تجتمع فيه القوافل التي تنطلق من حضرموت ومعين وأقاليم «العربية السعيدة»، محمّلة بالتوابل والبخور والسيوف للتجارة مع افريقيا ومصر وبلاد الرافدين، نشأت احدى أقدم المدن في العالم وآخر المدن التاريخية المسوّرة في اليمن. يقول علماء الآثار إنّ السور المهيب الذي ما زال يحيط بـ «براقش» (اسمها التاريخي «يثِل») كان يرتفع لأكثر من 14 متراً، وكان مزنّراً بخمسين برجاً شاهقاً. تعرض المدينة الأثرية تاريخ اليمن في طبقات: قبةً جميلة بقيت من جامعٍ قديم، عمارات بنيت وأضيف اليها على مدى قرون؛ تحتها، وجد المنقّبون معابد لآلهة عمرها أكثر من ثلاثة آلاف عام، تعود الى أزمنةٍ كانت براقش فيها عاصمة لمملكة «معين»، ومركزاً روحياً يعجّ بالكهنة والمتعبّدين.
في براقش معبدٌ للاله «عتّار»، يشهد على التواصل القديم بين اليمنيين وأهل الرافدين والشام، اذ كانوا يتشاركون حتى في الأساطير والآلهة؛ فـ «عتّار» مثلاً هو نسخة مذكّرة عن «عشتار» البابلية، التي هي «اينانا» السومرية، و»فينوس» ــــ نجمة الصّباح ــــ آلهة المطر والخصوبة. «عتّار»، اله الرعد والمطر، كان ايضاً سيّد الحرب لدى أسلاف اليمنيين، وهو الذي يجعل مياه السماء تسيل في أودية اليمن بين الصحارى القاحلة، فترويها وتخضرها وتعمّرها. الطيران السعودي قام خلال هذه الحرب، بالطبع، بقصف «براقش»، ودمّر معابدها وخرّب أسوارها. «براقش» ليست الضحية الوحيدة، فقد قصف السعوديون قلعة تعز وهدّموا صعدة القديمة واستهدفوا بعض أهمّ آثار اليمن (كأنه لم يكفِهم ما فعلوه بمكّة والمدينة، وما ارتكبه أبناء سعود في حقّ أثمن وأقدس ما نملك من تاريخ).
عام 2000، حين وقّع اليمن، راضخاً، على اتّفاقٍ لترسيم الحدود مع السعودية، ثمناً لتطبيع العلاقات وايقاف المقاطعة السعودية لليمن، كانت قلّة من اليمنيين راضية عن مضمون الاتّفاق، وتخلّي البلد عن حقوقٍ تاريخية وأراضٍ انتزعت منه غصباً، ولكنّ الأكثرية قبلت بتمريره لأنّهم ــــ بحسب التعبير الذي كان يتكرّر يومها ــــ «تعبوا» من عداوة السعودية ومن كلفة حربها غير المعلنة. لم يتوقّف الأمر عند طرد ما يقارب المليون يمني من السعودية، وتحطيم اقتصاد البلد، ووضع فيتو على استثمارات شركات الطاقة والتنقيب، بل إنّ الرياض أفهمت اليمنيين أنهم، ما استمرّ الغضب السعودي، لن يرتاحوا من الدسائس التي تمولها الرياض، والتفجيرات والمشاكل الأمنية، ولن يعرفوا الاستقرار يوما. سياسة «الاستنزاف» هذه ــــ واضعاف الخصم عن بعد ــــ قد تكون أفعل من الحرب المباشرة، وقد اعتمدها الحكام السابقون للمملكة، بلا ريب، لمعرفتهم بطبيعة البلد وتاريخه. هم لم يخبروا اليمن عبر الحرب في الستينيات فحسب، بل انّ عدّة أبناء للملك عبد العزيز (بينهم سعود وفيصل) قد شاركوا في الحرب اليمنية ــــ السعودية الأولى، وفهموا الفارق بين طبيعة اليمن وبين حروب الصحراء، وصعوبة اختراق عمق البلد ومرتفعاته. العلامة الفارقة في عهد سلمان (وابنه) هي في التخلّي عن سياسة الحذر والاستنزاف «من جانب واحد»، والرهان على حلّ عسكري يمرّ عبر غزو اليمن واخضاعه بالقوة.
هنا، من البديهي للمرء أن يتساءل عما ان كان السعوديون يفهمون معنى ما يفعلونه، وكلفة الحرب المفتوحة وأبعادها، وهل لديهم خطّة، أم أنهم راهنوا على أن العنف والحصار سيدفع بأعدائهم في اليمن الى الاستسلام سريعاً. اذا ما اعتمدنا، كمؤشر، لقاءً أخيراً أجراه الجنرال السعودي أحمد العسيري مع نخبةٍ من السياسيين والباحثين في واشنطن، فإن الأمور لا تبدو مطمئنة بالنسبة الى آل سعود. تقول صحيفة «هافينغتون بوست» إن اللقاء (عبر «سكايب») كان يهدف الى «بيع» الحرب السعودية ضد اليمن في واشنطن، وطمأنة صانعي القرار بعد تصاعد التشكيك والاعتراضات. الّا أن مجريات «الاستجواب»، كما نقلتها الصحيفة الأميركية، كان لها الأثر المعاكس: عسيري لا يملك خطة واضحة للحرب، ولا يمكنه شرح أهدافها بشكل عملي، أو كيفية تحقيقها (حين سئل عن قدرة الجيش السعودي وحلفائه على احتلال مدينة بحجم صنعاء، أجاب العسيري بأن «أنصار الله» سيستسلمون، ببساطة، ويسلمون العاصمة بأنفسهم). وحين طُلب منه أن يذكر غارةً واحدة وجّهها السعوديون ضد «القاعدة» أو «داعش»، لم يتمكّن الجنرال من استحضار أي مثال، ولكنه قال إن السعودية قد أعانت اميركا في ضربة أخيرة قامت بها طائرات بلا طيار في اليمن ــــ فخرق هكذا، يقول مراسل «هافينغتون بوست»، قراراً اميركياً صارماً بعدم الاعتراف بغارات الطائرات المسيرة، وفضح ايضاً أن حكومته (كما يعرف الجميع) هي شريك لواشنطن في اغتيالاتها وحروبها السرية في المنطقة.
لن تعرف مسار الحرب اليوم من الإعلام الخليجي وتوابعه، فالسعودية تخفي أرقام قتلاها، واذا ما احتلت قواتها موقعاً، بعد سلسلة هزائم في كل مكان، تمتلىء صحف الخليج بعناوين توحي بأن صنعاء صارت تحت الحصار. بالمقابل، لن تقرأ في هذا الإعلام أن الأمانة العامة للأمم المتحدة قد طلبت من مزودي السعودية بالسلاح التوقف عن مدها بالعتاد، لأنها ترتكب به جرائم ضد الانسانية وتجوّع بلداً بكامله حدّ الموت؛ ولن تقرأ أن الرياض قد قصفت منذ أيام مدينة للألعاب في صنعاء ومدرسة، ولن تعرف أن الخطاب السعودي التبريري عن «محاربة ايران في اليمن» (يا له من تبرير!) لا تلاقيه الصحافة الغربية الّا بالسخرية والتشكيك وغياب الأدلة.
اليمنيون، على أيّة حال، يحضّرون لحربٍ طويلة، ومن يعرف وضع الجيش السعودي على الحدود يستنتج بسهولة الى اين تتجه الحرب، وأنّ حكام الرياض الجدد، حين فتحوا باباً للاستنزاف لا يملكون اقفاله، قد جنوا ــــ بالفعل ــــ على أنفسهم. في القرن الأول قبل الميلاد، قرّر الامبراطور الروماني أغسطس أن يغزو اليمن طمعاً بموارده وموقعه، فطلب من الحاكم الروماني في مصر أن يجرّد حملةً قيل إنّها ضمّت عشرة آلاف جندي روماني نظامي وخمسة عشر ألفاً من المرتزقة. لم تصلنا كلّ أحداث الغزو ومعاركه بالتفصيل، ولكن ما نعرفه هو أنّ جلّ أعضاء الحملة لم يعودوا الى ديارهم، ولم يتبقَّ من أثرٍ لها في اليمن الا قبر لخيّالٍ روماني، اكتُشف في مدينة «براقش».

 عامر محسن

رأي

العدد ٢٨١٣ الاثنين ١٥ شباط ٢٠١٦

http://www.al-akhbar.com/node/252103

 

Daech, le retour de l’Ikhwan

L’histoire bégaie, il n’y a rien de nouveau dans l’apparition ou le fonctionnement de l’État islamique. Les Occidentaux auraient tort de ne pas s’en rappeler.



par Alain Bauer

Et l’État Islamique durait. Après des proclamations de victoires – en grande partie falsifiés aux dires de l’Inspection générale des armées américaines –, après des opérations aériennes massives aux résultats incertains (pour le mieux), après d’incessants débats sur l’art et la manière d’engager une action au sol en Syrie (à la différence notable de l’Irak), après les contorsions complexes de l’allié turc (qui lui se rappelle qu’il est d’abord l’Empire Ottoman), après le début de la crise des réfugiés qui submergent l’Europe, le temps de la realpolitik commence à trouver son espace.

À Moscou comme dans le Golfe on se prépare, l’épisode de l’accord avec l’Iran terminé, au grand dam des monarchies sunnites et d’Israël, à choisir le moins mauvais de ses ennemis et à se trouver des alliés de circonstance, en CDD, pour résoudre les problèmes les plus urgents.

Et l’Arabie saoudite, la clef de tout le problème, à la fois géniteur, générateur et victime, semble sur la voie du compromis.

Comme souvent, la nostalgie et l’amnésie sont les principaux ennemis de l’Occident lorsqu’il met son nom dans des territoires dont il ne comprend ni l’histoire, ni la culture.
Ce qu’on croit toujours devoir appeler Al-Qaïda (devenu en partie le Front Al Nosra) fut inventé par l’Occident pour lutter contre l’intervention soviétique en Afghanistan, et qui s’est retournée contre ses fondateurs après la chute du Mur de Berlin.

L’État Islamique, émanation d’une “Sainte-Alliance” des Sunnites contre l’idée même d’un accord avec l’Iran (ou pour rester dans le ton, l’Empire Perse), connaît le même processus de rupture avec ses géniteurs.

Hijra et bayah

En soulignant que l’Arabie Saoudite était selon lui la “tête du serpent et le fief de la maladie”, le Caliphe Ibrahim [Abou Bakr Al-Baghdadi, ndlr] a clairement montré où se trouvait l’objectif réel de sa sédition. Le Memri (Observatoire du Moyen-Orient) en a même établi un récapitulatif éclairant : le deuxième numéro de ‘Dabiq’ [magazine de propagande djihadiste, ndlr] cite un hadith du Prophète qui définit précisément l’ordre de priorités après la création de l’État : “Vous envahirez la péninsule Arabique, et Allah vous permettra de la conquérir. Vous envahirez alors la Perse, et Allah vous permettra de la conquérir. Vous envahirez ensuite Rome, et Allah vous permettra de la conquérir. Puis vous combattrez le Dajjal [imposteur ou antéchrist pour les musulmans], et Allah vous permettra de le conquérir”. La lutte contre l’Occident à ce stade passe après les devoirs de hijra – immigration vers l’État du califat islamique – et de bayah – serment d’allégeance au calife –, deux points essentiels de l’instauration du califat.

 

Tandis que les publications d’Al-Qaïda en anglais, comme son magazine ‘Inspire’, abondent en incitations à la terreur, incluent des conseils pratiques et des informations professionnelles sur l’exécution d’attentats en Occident, presque rien de tel n’apparaît dans les publications de l’EI ou dans les discours de ses dirigeants. Au contraire, l’EI exhorte sans relâche les musulmans résidant en Occident à accomplir la hijra vers l’État islamique – qui manquerait d’experts et de personnel qualifié (médecins, ingénieurs, experts militaires, ecclésiastiques et administrateurs) – pour le renforcer et contribuer à sa réussite. L’ordre séquentiel est clair : la hijra est le sentier du djihad (notamment le djihad visant à préserver le califat naissant et ses frontières évolutives), et “l’État islamique passe avant Al-Malhama [la bataille contre les croisés]”.

‘Dabiq’, rédigé en anglais à l’attention de lecteurs occidentaux, établit en outre : “Une vie de djihad sera impossible tant que vous n’aurez pas emballé pas vos affaires pour rejoindre le califat”.

Dans le même numéro, on peut lire : “Beaucoup de lecteurs s’interrogent probablement sur leurs obligations vis-à-vis du califat aujourd’hui. C’est pourquoi l’équipe de ‘Dabiq’ entend communiquer la position des dirigeants de l’État islamique sur cette importante question. La priorité est d’effectuer la hijra, d’où que vous soyez, vers l’État islamique, de darul-kufr à darul-Islam”.

L’histoire de l'Ikhwan

Ce n’est pas la première fois qu’une telle situation se présente aux Saoudiens. Ils furent ainsi confrontés dès la création du Royaume, à une révolte de l'Ikhwan.
L'Ikhwan (fraternité) est une milice islamique créée par Ibn Seoud au début des années 1900, formée par des tribus bédouines devenues la garde prétorienne du conquérant et fondateur de l’Arabie moderne.

L’organisation vise à sédentariser les tribus car la vie nomade serait incompatible avec l’islam. Ils attaquaient généralement sous la forme de raids aux règles immuables : les mâles capturés sont égorgés. Ils se heurtèrent aux forces britanniques en Transjordanie, où ils étaient alors près de capturer la capitale Amman.

Après l’instauration du Royaume, ils se rebellent contre Ibn Seoud, l’accusent d’impureté pour avoir accepté l’installation du téléphone ou pour avoir envoyé son fils en Egypte (pays jugé mécréant). En fait, pour avoir signé un accord interdisant leurs raids contre les territoires limitrophes (traité de Djeddah par lequel il renonce à toute extension du territoire saoudien au détriment des souverains protégés par Londres, tandis que les Britanniques reconnaissent le statu quo et donc son autorité territoriale).

Le pouvoir des Saoud tente de trouver une solution à la crise en soumettant leurs accusations aux savants religieux (oulémas). Mais ils combattent une force irakienne, violent la zone neutre arabo-irakienne, et attaquent le Koweït en janvier 1928. Les Britanniques, ne voyant aucun signe des Saoud pour mettre fin à ces opérations, bombardent le Najd en représailles. Fin 1928, excédé, Ibn Saoud dépose les leaders de la révolte et mate l'Ikhwan.

Les Seoud écrasent militairement le groupe mené par les sultans Bin Bajad Al-Otaibi et Faysal al-Duwish. en mars 1929 à la bataille de Sabilah au Najd grâce notamment à l’appui de l’aviation britannique. Ibn Humaÿd est capturé. Ibn Hithlaÿn est tué.

L'Ikhwan est éliminée en tant que force militaire organisée au début 1930. Les survivants sont incorporés dans les forces de sécurité régulières. Leur survivance constitue désormais l’essentiel de la Garde Nationale Saoudienne.

La dualité Saoud

Les dissensions internes et les tensions saoudiennes autour de l’État islamique ne se comprennent donc qu’à travers le prisme de la dualité historique inhérente et tenace au cœur de la doctrine du royaume, et particulièrement au rôle de Mohammad ibn Abd al-Wahab, fondateur du wahhabisme, et à l’application de sa doctrine radicale puritaine d’exclusion par Ibn Saoud, qui n’était alors qu’un chef de tribu parmi d’autres. Si l’Ikhhwan, bras armé du wahhabisme, a été éliminé, l’idée et le contenu sont devenus la colonne vertébrale du régime, et un produit d’exportation toléré par l’Occident qui le considérait avec un mépris tout matérialiste.

Les dirigeants saoudiens redirigeaient ainsi la pression wahhabite vers les pays étrangers, par le biais d’une révolution culturelle, plutôt que par une révolution violente interne.

L’écrivain américain Steven Coll a expliqué comment Abd al-Wahab, disciple austère et dogmatique du savant Ibn Taa’miya, méprisait “la noblesse égyptienne et ottomane bien comme il faut, prétentieuse, fumeuse de tabac et de haschisch, qui traversait l’Arabie en jouant du tambour pour aller prier à La Mecque”.

Taa’miya avait déclaré la guerre aux Chiites, aux Soufis et aux philosophes grecs. Il avait également condamné les pèlerinages sur la tombe du prophète et les festivités liées au jour de sa naissance, estimant qu’ils ne faisaient qu’imiter les rites idolâtres chrétiens. Abd al-Wahab confortait en signalant que “quiconque ne respecterait pas à la lettre cette interprétation de l’islam devrait craindre pour ses biens et pour sa vie”.

Dès 1790, l’Alliance Seoud Wahab contrôlait la quasi-totalité de la péninsule arabe et menait des expéditions répétées contre Médine, la Syrie et l’Irak.

En 1801, ils attaquèrent la ville sainte de Karbala, en Irak, et se livrèrent au massacre de milliers de Chiites, hommes, femmes et enfants. De nombreux sanctuaires chiites furent détruits, y compris celui de l’imam Hussein, le petit-fils assassiné du prophète Mohammed. Décrivant la situation, l’officier britannique Francis Warden écrivit : “Ils ont totalement dévasté Karbala, pillé la tombe d’Hussein (…) et massacré plus de cinq mille personnes en une seule journée, avec une cruauté extraordinaire…”

En 1803, Abdul Aziz entra dans La Mecque, dont les habitants, cédant à la terreur et à la panique, s’étaient rendus, et la même chose allait se produire à Médine. Les partisans d’Abd al-Wahab détruisirent plusieurs monuments historiques, ainsi que toutes les tombes et sanctuaires qu’ils contenaient. À l’issue des combats, des siècles d’architecture islamique avaient été réduits en poussière près de la Grande Mosquée.

En 1812, l’armée ottomane, composée d’Égyptiens, reprit Médine, Djeddah et La Mecque. En 1814, Saoud ibn Abd al Aziz mourut. Son fils, Abdullah ibn Saoud, fut emmené de force à Istanbul, où il fut exécuté d’une manière particulièrement horrible. Un visiteur de passage explique l’avoir vu traîné dans les rues d’Istanbul trois jours durant, avant d’être pendu puis décapité. Sa tête fut ensuite tirée par un canon, tandis que son cœur était extirpé et planté sur sa dépouille.

En 1815, les forces wahhabites furent écrasées par les Égyptiens, agissant sous les ordres des Ottomans. Trois ans plus tard, les Ottomans s’emparèrent de la capitale wahhabite, Dariya, qu’ils détruisirent entièrement. Le premier État saoudien avait vécu. Les quelques survivants se retirèrent dans le désert, où ils ne firent plus parler d’eux jusqu’au XXe siècle…

L’histoire bégaie, se répète peut-être. Mais l’Occident doit arrêter de l’ignorer ou de feindre de découvrir que les peuples, les tribus et les nations ont des souvenirs et que les frontières ne sont pas que des traits qu’on peut bouger sur les cartes.

Il n’y a rien de nouveau dans l’apparition ou le fonctionnement de l’État islamique. C’est le retour de l'Ikhwan…

Alain Bauer

Une solution .... militaire!

Il n'y aura pas de solution ni de miracle tant que BCE et son parti (que j'ai soutenu) ont tendu leurs mains au diable (Ennahdha et dérivés). On n'aura donc que des "un pas en avant et 10 en arrière", des "concessions" en trempe l'oeil, des calculs politiciens. Bref, on ne peut désormais rien espérer de gens ayant "vendu" leurs âmes ... et leur pays martyr. Le salut, à mes yeux (et contre mes principes) ne peut être que militaire : contre le terrorisme, contre le banditisme, contre un pseudo-syndicalisme, contre une faillite économique du pays sous instructions du FMI, ... et pour plus de disciplines, de patriotisme, de sacrifices et de décisions douloureuses. Une solution militaire certes coûteuse mais inéluctable tant que tous les "politiques et politiciens" ne cherchent qu'à satisfaire leurs propres intérêts (sans exception : Ennahdha, Nidaa, Ejjabha, Cpr,...); tant qu'il n'y a pas de patriote qui sait unir les Tunisiens et les faire avancer. Oui, on prouve encore une fois qu'on est un peuple qui n'est pas arrivé à maturité. Il nous faut encore un père qui punit, qui gronde, qui protège, qui encourage, qui pousse et motive,... On a encore besoin (malheureusement) d'un dictateur pour faire avancer ce pays. Je contredis tous mes principes; c'est peut-être un moment de faiblesse ou de désaroi. Que sais-je? Mais si j'ai une conviction au moment où j'écris ces lignes, c'est que je ne trouve aucun homme (ni femme) politique ou de la machine Administrative susceptible de faire bouger les choses.

النصّ الأصليّ لخطاب الحبيب بورقيبة عن رمضان وبذيله فتوى الشيخ جعيط

.مقتطف من خطاب بورقيبة

“هناك عراقيل كثيرا ما يعتبر التونسيون أنّ مرجعها إلى الدين والدين براء منها، فالدين خلو من الأوهام القديمة التي يعبر عنها بسطاء الناس:”بالمكتوب“فيقولون:”كل حدْ وقسمُهْ“و”ربّي ما يخلق نفس كان ما يخلق قسمها".

ونحن اليوم على أبواب رمضان لا يفصلنا عنه إلاّ ثلاثة أسابيع. ومسألة صوم رمضان درستها طويلا ومن واجبي أن أبسطها هنا بكلّ صراحة بحضور مفتي الديار التونسية الذي اجتمعت به قبل اليوم وتحادثت معه مرّات متكرّرة بشأن هذا الموضوع.

إنّ التعبئة التي ندعو إليها والعمل المتواصل المتحتّم والضروريّ تعترضه عقبات يعتبرها الشعب ذات مصدر ديني، فيقول الناس: “أقبل رمضان ولا عمل فيه والأمر لا ينازع فيه منازع”، هذا هو الحدّ الذي وصل إليه الأمر ... ويقولون: هل أسمى لدى المرء من دينه؟ ويرون أنّ صيام رمضان قد يؤدّي بالمرء إلى الإمساك عن كلّ عمل ولا جناح عليه. وعندما تريد أن تحاسبه عن تكاسله يتذرّع بالصوم ويتمسك برمضان.

إنّ أمّة بأكملها تسعى ما وسعها لتنمية الإنتاج القومي، وتبذل جهد طاقتها في ذلك السبيل، وبين عشية وضحاها ينهار إنتاجها ويكاد يضمحلّ تماما وتسأل عن السبب فيجيبك بأنّه رمضان.

وتلتفت حولك فلا ترى إلا متثائبا أو مستسلما للنوم.

وهذا أمر لا يمكن أن يستمرّ لأنّه ليس من الدين في شيء.

وهذا أقوله هنا بحضور مفتي الديار التونسية الذي سيخاطبكم مباشرة في الموضوع بعد يوم أو يومين، وأكرّر القول بأنّه ليس من الدين، وإنّه إسراف في فهم الدين.

إنّ من يكون صائما وقائما بواجبه الديني حسبما يفرضه عليه الإسلام ثمّ يدرك أنّ ضعف بدنه لا يسمح له بالعمل فيستمرّ في الصوم تاركا العمل .. إنّ من يكون هذا شأنه لا يقرّه الدين عليه حسبما يراه مفتي الديار التونسية. وسيشرح لكم ذلك بنفسه.

إنّ الله جعل الدين يسرا لا عسرا، وقد خفّف على عباده جميع الفروض التي تشقّ عليهم وينالهم التعب في أدائها، والصيام أشقّ هذه الفروض على النفس لم يفرضه الإسلام باعتباره ضربا من ضروب تعذيب النفس البشرية. والتعذيب الذي تقرّه بعض الأديان لا يقرّه الإسلام ولا يعتبره موجبا للجزاء بالجنّة أو أداة للتكفير عن الذنوب.

هناك أناس يفرضون الحرمان على أنفسهم وينزعون عنهم أثوابهم ويلوذون بالفقر ويلبسون بعض أكسية صوفية ويقنعون بكسرة من خبز تسدّ رمقهم. والذين يبلغون تلك الدرجة من التصوف ويتعبدون على تلك الصورة لا يقرّهم الإسلام في ذلك.

التخلّص من الانحطاط كفرض الجهاد

إنّ ديننا دينٌ جميع فروضه قائمة على العقل والمنطق وغاياتها معروفة يتناولها التدريس.. وهي تمرين وتجربة وتطهير.

ولكن ما يتعارض منها مع ضرورة الحياة وما تقتضيه الحياة والكفاح من أجل الحياة فإنّها تسقط بطبيعتها ويصبح المسلم في حلّ منها.

فالله سبحانه وتعالى أعفى المسافر من الصوم نظرا لما كان يلاقيه من بعض الأتعاب، فكيف لا يعفيه عندما يتعلّق الأمر بشغله الذي لا عيش له بدونه. ولا يملك أن يقتات ويكسب تلك الكمية الضئيلة من الدقيق التي تكفل له قوت أطفاله إلاّ عن طريق الشغل، زد إلى ذلك أن الشغل ضرورة يفرضها السعي لخروج الأمة الإسلامية عن طور الانحطاط والتخلف، فتونس البلاد الإسلامية تعاني درجة من الانحطاط تجلب لها العار في نظر العالم، ولا سبيل لأن ترفع هذه المعرّة عن جبينها إلا بالعمل الدائب المتواصل والشغل المثمر المجدي، والتخلص من هذا الانحطاط فرض وجهاد حكمه كحكم جهاد السيف. ولذلك فإنه لا يمكن أن يعرقل جهادها أو يعطله أو يوقف انطلاقه أو يقعدها عنه فرض الصوم، فالصوم يحطّ من إمكانيات الفرد ويجعله لا يقوى على واجب هو ليس واجبا شخصيا بل واجب نحو أمّته ونحو دينه.

هذا ما يتعيّن عليكم إدراكه حقّ الإدراك دون أيّ التباس قد يركبه خصومنا الكثيرون مطيّة للتهجّم علينا وحملنا محمل الكفر والعياذ بالله. إني لا أدعو الأمّة إلى ترك الصيام بل إنّي أقول أنّ تعبا يقعدهم عن شغل حيويّ يكسبكم قوتكم وقوت ذويكم ويوفر لكم سببا من أسباب رفع هذا الدين إلى المستوى اللائق به .. إذا خفتم أن يحول بينكم وبين هذا العمل المطلوب منكم لبلوغ هذه الأهداف السامية، فإن فضيلة الشيخ محمد العزيز جعيط يقول لكم إنّ الدين يجعلكم في حلّ من الصيام على أن تؤدوا صيام الأيام التي فطرتم فيها عندما يتيسر لكم ذلك، يوم تحالون على التقاعد مثلا أو عندما تكون الظروف مواتية، ليس هناك مانع ديني يمنع من ذلك.

ولكم في رسول الله أسوة حسنة

أما اليوم فإننا نواجه تعبئة عامّة يتعيّن فيها أن يكون العمل متواصلا لا يعرقله معرقل ولا يوقف اندفاعه شيء. والخطر كل الخطر أن يتكسّر الاندفاع وأن يتعطل شهرا أو شهرين بدعوى أن صوم رمضان هو السبب.

إننا في غمرة مشاكلنا ومعاركنا السياسيّة لم نجد وقتا كافيا لدرس السيرة النبويّة بإمعان. ولقد اطلعنا عليها وعلمنا منها الكثير ولكن جوانب منها لم نهتد إليها. وقد أرشدني فضيلة الشيخ محمد العزيز جعيط في مجلس جمعنا مع فضيلة الشيخ الطاهر بن عاشور إلى حادثة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلّم دلتنا على رأيه واتجاهه وعلى تصرّفه لو بقي صلى الله عليه وسلّم حتّى اليوم. يقول فضيلة مفتي الديار التونسيّة إن رمضان أدرك المهاجرين والأنصار وهم يسلكون طريقهم بقيادة النّبي الكريم إلى فتح مكّة فصام بعضهم وأفطر آخرون، فأراد صلى الله عليه وسلّم أن يشجعهم فأفطر ومع ذلك تمسك البعض منهم بالصوم فأمرهم بالإفطار وقال لهم :“أفطروا لتقووا على ملاقاة عدوّكم”، حديث شريف وسنّة نبويّة كريمة كانت مجهولة منا والحال أنها جديرة بأن تلقى كل يوم جمعة في الجوامع والمساجد، وأن تظفر بما هي حرية به من درس وتحليل لقد كان صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى جنود الإسلام ليقهر بهم أعداء الدين، وماذا يفيد الدين يا ترى إذا تمسكوا بالصوم ثم اندحروا أمام قريش.

إنّ جميع رجال الدين الحاضرين في هذه القاعة يعلمون أن الإسلام يحضّ على الإفطار في رمضان ليقوي المسلمون على أعدائهم وأعداء المسلمين اليوم: الانحطاط والخصاصة والذل والمهانة. إن الدين يأمركم أن تقووا على أعدائكم كي لا تبقوا في مؤخرة الأمم، وإذا اردتم أن يكتب الله لكم ثوابا في الدار الآخرة فما عليكم إلاّ أن تعملوا بضع ساعات إضافية خير لكم من صوم لا عمل فيه يدفعكم إلى زيادة التقهقر.

وهذه السنة النبوية كشفت القناع عن حقائق دينية كانت مجهولة لا يتعرض لها الفقهاء خشية من بساطة الناس.

وهناك واقعة أخرى في السيرة النبوية حدثنا عنها أساتذتنا عندما كنا تلاميذ بالمدرسة الصادقية، وهي أن النبيّ صلي الله عليه وسلم التقى في طريقه برجل يتعبّد في صومعة يقضي ليله ونهاره مصليا، وقيل له أنه زاهد في الدنيا، فسال عمن يطعمه فقيل له إنه أخوه، وكان حاضرا، فالتفت إليه رسول الله وقال له: إنك أفضل منه لأنك تعمل من أجل إطعامك وإطعامه أو كما قال.

الدين لا يبيح القعود عن العمل:

هذا هو ديننا الحنيف الصالح لكل زمان ومكان والمساير لجميع الظروف، والبلاد التي تدعو فيها الحاجة إلى الشغل والعمل والجهاد في منطقة معينة لا يمكن أن يقعدها الدين عن ذلك، لاسيما وهو دين يدعو إلى الجهاد، وإذا ما قال قائل إن الدين يقعد بالمسلمين عن التطور والتقدم فإنّي أردّ عليه بأنه يستحيل أن يكون الدين سببا في تأخّرنا وفي ضعفنا.

والأمر لا يدعو إلى اجتهاد كبير، بل يكفي أن نراجع كتب السيرة التي لا تترك مجالا للتردد في الإمساك عن الصوم حالما يشعر المرء بخطر يهدد بدنه أو شغله أو إنتاجه، أو ينال منه في القيام بواجبه في هذه الدنيا وفي سعيه ليحظى بعيش الكرامة وفي مساهمته لتخليص بلاده من التخلف والانحطاط.

إن الدين والحالة تلك لا يطالب بالاستمرار في الصوم ويراه غلوا ولا غلوّ في الدين. ولكنه الجهل جعل الناس يعتقدون أمورا ما أنزل الله بها من سلطان عن حسن نية.

وقد تكونت عادات وتقاليد ارتبطت برمضان، لعلها السبب الرئيسي فيما أصابنا من انحلال عزائمنا في ذلك الشهر، فقد ألف الناس أسماره الطويلة ومآكله الدسمة وخلاعة ملاهيه وغير ذلك مما يأباه الدين ويجرّ إلى النكبات وفقد الثروات، وكثرة المأكل تؤدّي إلى تأزم الأمراض بل هي التي تثيرها.

كل هذا يجب أن يوضع له حدّ وأن يتوقّف السهر عند حدّ معقول، لأنه هو الذي يحول بين الرجل وبين القيام بواجبه في الغد، فتتكون عادات جديدة وتتبدل المواعيد وينحزم كل نظام وتشحب سحنات وتصفرّ وجوه، ولا يعود أيّ كان يستطيع أن يقوم بعمل منتظم مثمر، وكلٌّ يشكو رمضان وتعب الصيام. ولعل أكثر الناس شكوى من رمضان اولئك الذين يفطرون ولكنهم يتأخرون عن مواعيد العمل أكثر من سواهم.

وعليه، فابتداء من هذا العام تقرّر منع جميع هذه التصرّفات المخلّة بالكرامة والمفسدة للأخلاق، فلا تتغير أوقات العمل في المصالح الإدارية، ولا يتجاوز السهر منتصف الليل، ولا تقام الحفلات الراقصة في المقاهي وغير ذلك من الأمور المزرية، ولنا الكفاية في أعيادنا الدينية والوطنية لنتّعظ ونعتبر، ولا داعي لتواصل عيدنا شهرا كاملا وأن يمتدّ إلى شهر قبله وشهر آخر بعده، فكفانا استهتارا بالقيم والأخلاق والدين في آن واحد. إنّنا في حاجة إلى القوّة وهذه الدولة بما عرف عنها من حزم ونكران ذات واخلاص وحبّ للخير جديرة بأن تلقى من الشعب الامتثال والطاعة والعمل المثمر رغم العادات الماضية.

ولقد اندحرنا وتقهقرنا ودعانا داعي الجهاد المتواصل فما ضرّنا لو تخلّصنا من جميع العادات الوبيلة وانكببنا على العمل واتخذنا لنا أفراحا معقولة واضحة المعالم مثل الأفراح الوطنية والدينية، بدون أن نتذرّع بها للاستهتار والتفسّخ أو لإثارة الخصومات والخلافات والانزلاق إلى التصارع وتبادل اللكم في سوق العصر والباب الجديد متذرّعين بأنّ ذلك هو تأثير رمضان.

يجب أن نتمسك بجادّة العقل وأن نتبيّن الهدف الذي نسعى لإدراكه، وعندها تهون علينا التضحية بالعادات والسهرات مما يعود علينا بالضرر من جميع الوجوه.

وما كل هذا إلاّ توفير لأسباب النجاح في معركة البناء والتشييد وفي التشغيل المستمر، والأمر يعود إلى التفكير وإعمال الرأي.

والعاطلون الذين نشغّلهم يجب أن يقتنعوا بأننا لا نبغي تمكينهم من الأجور فقط، بل نروم توفير ثروة البلاد والخروج من طور الانحطاط الذي يصمنا بوصمة عار باعتبارنا تونسيين وعربا ومسلمين.

وإذا ما تحقق هذا الهدف ولقينا من الشعب الحماس والامتثال والعمل والعزوف عن العادات البالية والمعتقدات الدينية الخاطئة، وإذا ما واصلنا السير جنبا إلى جنب يدا واحدة، فإننا منتصرون في معركتنا الكبرى؛ معركة بناء دولة حرّة وأمّة مسايرة لمقتضيات العصر في مقدّمة الشعوب الحيّة.

والسلام عليكم ورحمة الله "

المصدر:الحبيب بورقيبة :خطب، الوزارة الأولى، نشريات كتابة الدولة للإعلام، تونس 1960-1961

( العناوين الفرعيّة موضوعة في المصدر نفسه)

2.فتوي الشيخ جعيط

" بسم الله الرّحمان الرّحيم

و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

الفتوى رقم 20 :الأعذار المبيحة للفطر في رمضان

السؤال :ما هي الأعذار المبيحة للفطر في رمضان؟

الجواب: أوّل ما يلزم معرفته أنّ الله تعالى أمر المسلمين كافّة أن يقوموا بصوم أيّام هذا الشهر، أي يمسكوا عن شهوتي البطن والفرج من الفجر إلى غروب الشمس، واهتم بأمر الصوم فجعله من دعائم الإسلام ونصّ على فرضه القرآن والسنّة وانعقد الإجماع على وجوبه واشتهر ذلك فصار من المعلوم من الدين بالضرورة يخرج منكر وجوبه من حظيرة الإسلام ويستحقّ المعتقد وجوبه المتخلّف عن أدائه لغير عذر شرعيّ عقاب الله في الدار الآخرة ذلك هو الخسران المبين.

و الأعذار الشرعية المبيحة للفطر في رمضان هي المرض والسفر بنص القرآن المبين قوله تعالى:

“و من كان مريضا أو على سفر فعدّة من أيّام أخر”البقرة 185 .

وأمّا المرض المبيح للفطر في رمضان فهو المرض الذي يتسبّب الصوم في زيادة آلامه وتأخّر البرء منه، أمّا إذا بلغ المرض حدّا يكون الصوم معه وسيلة لهلاك النفس فإنّه يجب الفطر منه ويحرّم الصوم. ويجب الصوم على الأصحّاء أصحاب الأشغال اليدوية الشّاقة المضطرين للشغل للقيام بشؤون حياتهم وحياة أهليهم، وإذا عرض لهم أثناء الشغل في نهار رمضان عطش شديد أو دوار أو إغماء أو غير ذلك من الأمور المبيحة للفطر، يباح لهم الفطر في ذلك اليوم ويقضونه في بقية الأشهر ولا يلزم الشغّالين ترك العمل خيفة عروض ما يفضي إلى الفطر.

وهنا أنبّه الصّائمين إلى أن ما يشعرون به من الفتور أثناء الصوم متولّد في غالب الأحوال من مواصلة لسهر الليل كلّه أو جلّه فيصبح الصائم لقلّة النوم فاترا عاجزا عن القيام بعمله على الوجه الأكمل، وليس ناشئا عن الإمساك عن الطّعام والشراب بضع ساعات إذا لم يكن الإنسان معتلا. وهذا ما يدعوني إلى التنويه بما أعلنه الرئيس الحبيب بورقيبة على تحجير فتح دور اللّهو في ليالي رمضان هذا الشهر المبارك وعلى وجوب إغلاق الدولة المقاهي في الأوقات المعتادة في أشهر الفطر، الأمر الذي يعين على القضاء على السهر بالقضاء على أسبابه وبذلك نحفظ للجسم صحّته وتوفّر نشاطه وتصان الأخلاق من التدهور."

المفتي شيخ الإسلام في تونس

محمد العزيز جعيط

المصدر: جريدة الصباح 14 فيفري 1960(وقد ألقيت في الإذاعة التونسيّة قبل يوم من نشرها)

http://www.alawan.org/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%91-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%D9%91.html

Une réflexion écrite par une personne sur Facebook (concernant le jeûne de Ramadan)

Je n’ai jamais observé le jeune ou du moins je ne l'observe plus depuis l'âge de 16 ans . cette année, j’ai décidé dans la volonté, individuelle et collective, de rupture avec l’ordre établi ,de le faire savoir même si tout le monde le sait déjà et que je ne l’ai jamais caché , car tout moyen d’action peut être envisagé
Partout on se bat, on manifeste, on se met en grèves, on coupe des routes, on brûle des édifices,… Je décrète cette fatwa personnelle. Cette année, j’ annonce clairement au su et au vu de tout le monde que je ne me suis jamais soumis et ne me soumettrai jamais au mimétisme social, au suivisme de la meute, au réflexe instinctif , au conditionnement alimentaire. Comme à mon accoutumé ,pas de couffin, pas de marché, pas de viande, pas de repas amélioré, pas de sieste prolongée, pas de temps mort, … je mangerai les restes une fois par semaine comme à l'accoutumé , je ne ferai jamais la queue pour du pain ou des variantes ou " luxuriances " je vivrai exactement comme les autres jours. Le Ramadan a toujours symbolisé pour moi cette forme de régression des sociétés arabo-musulmanes. Le temps, l’économie, le tourisme et l’administration s’arrêtent. Bourguiba, du temps de sa splendeur, avait déclaré que le retard du monde musulman était dû principalement au fait que, durant le mois de ramadan, le musulman est improductif. Donc, depuis l'apparition de l'islam il y a 14 siècles, les musulmans ont perdu 1400 mois d'inactivité, totalisant plus de 116 ans de retard sur les sociétés non musulmanes. Il était loin du compte : car il ne décomptait ni les heures de prière, ni le coût des pèlerinages à la Mecque, ni l'inactivité forcée des femmes, ni les guerres de religion entre musulmans .
On entre en hibernation. Les citoyens se transforment en tubes digestifs, les commerçants en vampires, les garages en pâtisseries ou en fast-food nocturnes, les automobilistes en chauffards… Les gouvernements deviennent des épiceries gérant la farine , le sucre , les oeufs ( ingrédients des confiseries du mois de ramadan et de l'aid ) la viande et le poulet
Sous l’effet de l’hypoglycémie le cerveau s’éteint, c’est l’estomac qui pense. Plus rien n’a d’importance que le repas du soir .pour preuve on te souhaitera une « chéhia taïba . » dès 7 heures du matin .
On s’enferme le jour et on sort la nuit comme des animaux nocturnes. La saignée financière du Ramadan, où tout devient très cher,( sans parler des fringues de l'Aid) impose aux moins aisés de se reconstruire financièrement durant plusieurs mois.
Une remise en cause s’impose sans tabou religieux.
Depuis l’indépendance, quel bénéfice spirituel, ou avancée sociopolitique avons-nous gagné de notre pratique alimentaire du Ramadan et de notre Aid ? Aucune. Au contraire , les dépravations de toute sorte se sont aggravées. L’avant ou l’après-Ramadan sont devenus les pires repères de stagnation et d’éternel statu quo… Comme si la Terre s’arrêtait de tourner durant un mois, et qu’il faut tout recommencer.

Géopolitique de l'espionnage

En dévoilant il y a un an et demi la machine de surveillance mise en place par les services de renseignement américains, l'affaire Snowden a démontré le peu de respect de l'administration de M. Barack Obama pour la vie privée. Mais sa portée est bien plus vaste : elle révèle les rapports de pouvoir à l'échelle mondiale et les mutations du capitalisme numérique.

[...] Depuis 1948, l'accord "United Kingdom - United States Communications Intelligence Agreement" (Ukusa) constitue le cœur des programmes de surveillance des communications mondiales. Dans ce traité, les Etats-Unis sont nommés "partie première" (first party) et la NSA est spécifiquement reconnue comme la "partie principale" (dominant party). Le Royaume-Uni, le Canada, l'Australie et la Nouvelle-Zélande représentent les "parties secondaires" (second parties). Chacun de ces pays, outre qu'il s'engage à assurer la surveillance des communications dans une région donnée, à partager ses infrastructures avec les Etats-Unis et à mener des opérations communes avec eux, peut accéder aux renseignements collectés selon des modalités fixées par Washington [Cf. Jeffrey T. Richelson et Desmond Ball, The Ties That Bind : Intelligence Cooperation Between the Ukusa Countries, Allen & Unwin, Boston, 1985, et Jeffrey T. Richelson, The US Intelligence Community, Westview, Boulder, 2008. Lire Philippe Rivière, "Le système Echelon", Le Monde diplomatique, juillet 1999].

Les pays de l'Ukusa - les five eyes ("cinq yeux"), comme on les appelle parfois - collaboraient dans le cadre de la guerre froide. L'Union soviétique représentait le principal adversaire. Mais, face aux avancées des mouvements anticoloniaux, anti-impérialistes et même anticapitalistes en Asie, en Afrique et en Amérique latine, les Etats-Unis ont étendu leurs capacités de collecte de renseignement à l'échelle mondiale. Les alliances ayant fondé ce système dépassent donc largement le cercle des premiers signataires. Par exemple, à l'est et à l'ouest de l'Union soviétique, le Japon et l'Allemagne comptent parmi les "parties tierces" (third parties) du traité. On notera que, à la suite des révélations de M. Snowden, Mme Merkel a demandé aux Etats-Unis de partager les renseignements dont ils disposent avec l'Allemagne, selon des conditions similaires à celles dont bénéficient les "parties secondaires". L'administration Obama lui a opposé une fin de non-recevoir.

[...] La collecte, massive et concertée, de données par les grandes entreprises n'est pas un fait naturel. Il a fallu la rendre possible, notamment en transformant l'architecture initiale d'Internet. Dans les années 1990, alors que le World Wide Web commençait tout juste à s'immiscer dans la vie sociale et culturelle, les entreprises informatiques et les publicitaires ont fait du lobbying auprès de l'administration Clinton pour réduire la protection de la vie privée au strict minimum. Ainsi, ils ont pu modifier le Net de façon à surveiller ses utilisateurs à des fins commerciales. Rejetant les initiatives de protection des données, fussent-elles timides, réseaux sociaux, moteurs de recherche, fournisseurs d'accès et publicitaires continuent d'exiger une intégration plus poussée de la surveillance commerciale à Internet - c'est la raison pour laquelle ils promeuvent le passage à l'informatique "en nuage" (cloud service computing). Quelques milliers d'entreprises géantes ont acquis le pouvoir d'accaparer les informations de la population du monde entier, du berceau à la tombe, à toute heure de la journée. Comme l'explique le chercheur Evgeny Morozov, les stratégies de profit de ces entreprises reposent explicitement sur les données de leurs utilisateurs. Elles constituent, selon les mots du fondateur de WikiLeaks, M. Julian Assange, des "moteurs de surveillance" [Lire Evgeny Morozov, "De l'utopie numérique au choc social", Le Monde diplomatique, août 2014. Cf. Jukian Assange, Cyberpunks : Freedom and the Future of the Internet, OR Books, New York, 2012].

Ces stratégies de profit deviennent la base du développement du capitalisme numérique. La dynamique d'appropriation des données personnelles électroniques se renforce puissamment sous l'effet d'une double pression, économique et politique. Pour cette raison même, elle s'expose à une double vulnérabilité, mise en lumière par les révélations de M. Snowden.
[...] Le rejet de la domination des intérêts économiques et étatiques américains sur le capitalisme numérique n'est pas seulement perceptible dans les sondages d'opinion. Pour ceux qui cherchent depuis longtemps à croiser le fer avec les compagnies américaines, les révélations de M. Snowden constituent une aubaine inespérée. En témoigne l'extraordinaire "Lettre ouverte à Eric Schmidt" (président-directeur général de Google) écrite par l'un  des plus gros éditeurs européens, M. Mathias Döpfner, du groupe Axel Springer. Il y accuse Google, qui détient 60% du marché de la publicité en ligne en Allemagne, de vouloir devenir un "super-Etat numérique" n'ayant plus de comptes à rendre à personne. En expliquant que l'Europe reste une force "sclérosée" dans ce domaine essentiel, M. Döpfner cherche bien sûr à promouvoir les intérêts des entreprises allemandes (Frankfurter Allgemeine Feuilleton, 17 avril 2004).
La stagnation chronique de l'économie mondiale exacerbe encore la bataille menée par les grandes entreprises et l'Etat pour accaparer les profits. D'un côté, les fournisseurs d'accès à Internet et les grandes entreprises forment la garde prétorienne d'un capitalisme numérique centré sur les Etats-Unis. A elle seule, la société Microsoft utilise plus d'un million d'ordinateurs dans plus de quarante pays pour fournir ses services à partir d'une centaine de centres de données. Android et IOS, les systèmes d'exploitation respectifs de Google et d'Apple, équipaient à eux deux 96%  des smartphones vendus dans le monde au deuxième trimestre 2014. De l'autre côté, l'Europe affiche de piètres performances : elle ne domine plus le marché des téléphones portables, et Galileo, son projet de géolocalisation par satellite, connaît de nombreux déboires et retards.
[...] En mai 2014, le président-directeur général de l'équipementier informatique Cisco a par exemple écrit au président Obama pour l'avertir du fait que le scandale de la NSA minait "la confiance dans notre industrie et dans la capacité des sociétés technologiques à vendre leurs produits dans le monde" (Financial Times, 19 mai 2014).
Pour les entreprises informatiques, la menace provenant du monde politique se précise. Certains Etats, invoquant les révélations de M. Snowden, réorientent leur politique économique. Le Brésil et l'Allemagne envisagent la possibilité de n'autoriser que les fournisseurs nationaux à conserver les données de leurs citoyens - une mesure déjà en vigueur en Russie. En juin dernier, le gouvernement allemand a mis un terme au contrat qui l'unissait de longue date à la compagnie américaine Verizon, au profit de Deutsche Telekom. Un dirigeant chrétien-démocrate a déclaré pour sa part que le personnel politique et diplomatique allemand ferait mieux de revenir à la machine à écrire pour tous les documents sensibles. Le Brésil et l'Union européenne, qui prévoient de construire un nouveau réseau de télécommunications sous-marin pour que leurs communications intercontinentales n'aient plus à dépendre des infrastructures américaines, ont confié cette tâche à des entreprises brésilienne et espagnole. De la même façon, Brasilia a évoqué l'abandon d'Outlook, le service de messagerie de Microsoft, au profit d'un système utilisant des centres de données implantés sur son territoire.
Cet automne, les représailles économiques contre les entreprises informatiques américaines se poursuivent. L'Allemagne a interdit l'application de partage de taxis Uber ; en Chine, le gouvernement a expliqué que les équipements et services informatiques américains représentaient une menace pour la sécurité nationale et demandé aux entreprises d'Etat de ne plus y recourir.
[...] Selon ses dires, M. Snowden espérait que ses révélations "seraient un appui nécessaire pour batîr un Internet plus égalitaire" [Glenn Greenwald, Nulle part où se cacher, JC Lattès, Paris, 2014]. Il voulait non seulement déclencher un débat sur la surveillance et le droit à la vie privée, mais aussi influencer la controverse sur les déséquilibres inhérents à l'infrastructure d'Internet.
Dans sa construction même, Internet a toujours avantagé les Etats-Unis. Une opposition, internationale mais sporadique, s'est fait entendre dès les années 1990. Elle s'est intensifiée entre 2003 et 2005, lors des sommets mondiaux sur la société de l'information, puis de nouveau en 2012, lors d'une rencontre multilatérale organisée par l'Union internationale des télécommunications. Les révélations de M. Snowden exacerbent ce conflit sur la "gouvernance mondiale d'Internet" [Lire "Qui gouvernera Internet ?", Le Monde diplolmatique, février 2013]. Elles affaiblissent la "capacité de Washington à orienter le débat sur l'avenir d'Internet", explique Financial Times, citant un ancien responsable du gouvernement américain pour qui "les Etats-Unis n'ont plus l'autorité morale leur permettant de parler d'un Internet libre et ouvert" (21 avril 2014).
Après que la présidente Rousseff eut condamné les infractions commises par la NSA devant l'Assemblée générale de l'ONU en septembre 2013, le Brésil a annoncé la tenue d'une rencontre internationale pour examiner les politiques institutionnelles définies par les Etats-Unis concernant Internet : le "NET-mundial, réunion multipartite mondiale sur la gouvernance d'Internet", s'est tenu à São Palo en avril 2014 et a réuni pas moins de cent quatre-vingts participants, des représentants de gouvernements, des entreprises et des associations.
Les Etats-Unis ont tenté de contrecarrer cette initiative : quelques semaines avant le rassemblement, ils ont promis, non sans poser plusieurs conditions importantes, d'abandonner leur rôle de supervision formelle de l'Internet Corporation for Assigned Names and Numbers (Icann), l'organisme qui administre certaines des fonctions vitales du réseau. L'opération a réussi. A l'issue du NETmundial, la Software and Infirmation Industry Association (SIIA), établie aux Etats-Unis, s'est félicitée : "Les propos tenus sur la surveillance sont restés mesurés", et "cette rencontre n'a pas donné la part belle à ceux qui privilégient un contrôle intergouvernemental d'Internet, c'est-à-dire placé sous l'égide des Nations unies" [Carl Shonander, "SIIA welcomes outcome if NETmundial global multistakeholder meeting", 25 avril 2014, www.siia.net].
[...] A la suite du NETmundial, le groupe des 77 plus la Chine a appelé les entités intergouvernementales à "discuter et examiner l'usage des technologies de l'information et de la communication pour s'assurer de leur entière conformité au droit international" ["Declaration of Santa Cruz : For a new world order for living well", 17 juin 2014. Créé en 1964, le groupe des 77 réunit au sein de l'Organisation des Nations unies des pays en développement soucieux de promouvoir des intérêts économico-diplomatiques communs], et exigé que soit mis un terme à la surveillance de masse extraterritoriale.
Ainsi, le conflit structurel sur la forme et la domination du capitalisme numérique s'accentue. Bien que la coalition disparate liguée contre le pouvoir et les grandes entreprises de la Silicon Valley ait pris une certaine ampleur, ces derniers restent déterminés à préserver leur hégémonie mondiale. Selon M. Kissinger, avocat notoire de la suprématie des Etats-Unis, les Américains doivent se demander : que cherchons-nous à empêcher, quel qu'en soit le prix, et tout seuls si nécessaire? Que devons-nous chercher à accomplir, fût-ce en dehors de tout cadre multilatéral? Fort heureusement, les Etats, les multinationales et leurs zélateurs ne constituent pas les seuls acteurs politiques. Soyons reconnaissants à M. Snowden de nous l'avoir rappelé.

Dan SCHILLER*

Géopolitique de l'espionnage,

Le Monde diplomatique,

N°728, Novembre 2014

*Auteur de Digital Depression. Information Technology and Economic Crisis, University of Illionois Press, Urbana, 2014.